У
перекладі з японської «дзен» означає занурення в мовчазне споглядання,
володіння духовними і тілесними силами для досягнення просвітління.
Проповідь
дзен-буддизму в Японії почалася в кінці XII століття і поширилася серед стану воїнів - «буси», або
самураїв. Їм потрібно було гартувати волю, акцентувати увагу на
самовладанні і
холоднокровності,
життєво необхідних професійним воїнам. А проповідники
дзен як раз і доводили, що постійна робота над собою, вміння виділити суть
будь-якої проблеми і зосередитися на ній, незважаючи ні на що йти до мети мають
велике практичне значення.
Два правила були необхідні для вступу в
спільноту: повна відмова від особистої власності і моральна чистота. Інші
правила стосувалися суворої самодисципліни і громадських обов'язків.
Весь існуючий світ, відповідно до доктрини дзен,
ілюзорний, він тільки прояв «великої порожнечі», з якої все народжується і куди
все йде, а життя у ньому дана людям на час і підлягає поверненню, причому це
може трапитися в будь-який момент. Дзен учив людину не чіплятися за життя і не
боятися смерті. Саме це презирство до смерті і притягувала до нього воїнів.
Єдність тіла і духу - основоположний принцип дзен. У будь-якому вигляді
дзенських мистецтв тіло є лише інструментом, за допомогою якого діє свідомість.
Згідно дзен, Істину можна осягнути через самозаглиблення, через відмову
час від часу від зовнішньої бентежності та зосередженні на якійсь певній точці,
речі, ідеї і т. д. Тоді приходить «саторі» - осяяння, новий погляд на життя, на
своє місце в ній , нове ставлення до дійсності. Щоб досягти досконалого
Просвітлення потрібно «відпустити тіло і свідомість» (іншими словами, позбутися
від усіх прив'язаностей до них). Ніхто з тих, хто не досяг саторі, не може
знати, що це таке. Але і той, хто досяг його, не може розповісти про нього
людям. Це щось таке, що не може бути зрозуміле розумом, пояснено або описано
словами. Саторі - це вищий стан свідомості, досягнення
єднання і злиття з Богом, знищення бар'єру між собою і природою, або ж -
«момент істини».
Саторі доступно кожному. Поштовхом до нього може
бути будь-яке сильне переживання, потрясіння, враження. По-справжньому досягти
саторі означає зрозуміти ту велику відповідальність, яку ми несемо перед Богом,
перед усім, що Ним створено, і перед суспільством. З цим розумінням серце
наповнюється вдячністю за все, що у нас є в житті, егоїстична самозакоханість
поступається місцем скромності. Істинне саторі - це не егоїзм, а розуміння
відповідальності. Практика медитації, під час якої ми заглядаємо всередину своєї
свідомості і з'єднуємося з духом Творця, дозволяє досягти вищих станів
свідомості, саторі, що означає справжнє розвиток духу Творця всередині і
втілення в життя Його функцій зовні. Ця перемога - це не нанесення поразки
супротивнику. Ця перемога несе любов і змінює серце супротивника.
Одним з
видатних філософів дзен в Японії був Доген, що народився в 1200 році в Кіото.
слідуючи вченню Доген, ідея про те, що в
ім'я високої мети можна відкинути самого себе і в той же час продовжувати
вдосконалюватися, глибоко проникла в їхній життєвий уклад. .
Ось як
сформулював чотири основні «принципу» дзен-буддизму Судзукі:
Передача знання крім канонічних текстів;
Незалежність від слів і знаків;
Пряма спрямованість до серця людини;
Розуміння своєї власної природи, і набуття стану
будди.
Методика дзен заснована на інтуїції. Каратист повинен сприймати кан,
інтуїцію, повністю занурюючись в неї. Інтуїція несе в собі певну ступінь того,
що можна назвати «сугестивізмом»
(підказування, навіювання), подоба ехо, що
залишається після стихання церковного дзвону. Але інтуїція ще глибше. Інтуїція
- здатність осягнення істини шляхом прямого її спостереження і без обгрунтування
з допомогою доведень.
Якщо інтуїтивну методику важко пояснити на
словах, цей недолік можна компенсувати, сказавши, що інтуїція дає ключ до
довготривалого психологічного знання, що залежить від візуальних елементів -
копіювання дій - на відміну від короткочасного, логічного навчання: що
вивчається швидко, через короткочасне навчання, - скоро забувається, а що
вивчалося протягом тривалого часу, - залишається назавжди.
Щоб користуватися інтуїцією необхідна повна
активність свідомості. Але вчитель нічому не зможе навчити учня, а учень нічому
не зможе навчитися, поки не докладе всіх зусиль для процесу Сейсин танрен -
«кування душі». Сейсин (свідомість, дух, душа), або «душевна енергія»,
модулюється за допомогою кокоро (свідомість, дух, серце, орган інтуїції ), центру творчої
активності індивідуума, і так як класичного будо навчають і навчаються від
свідомості до свідомості і від серця до серця - це самий важливий аспект для
учня, про який він завжди повинен пам'ятати. Саме робота свідомості і щирість
серця визначають успіх в оволодінні мистецтвом до поки
учень не звільниться від згубного впливу егоїстичних бажань в думках і не стане
більш вимогливим до себе, він не досягне успіху.
Д. Судзуки відзначає, що саторі - це і є дзен.
Всього
існує 8 найважливіших рис саторі:
1. Ірраціональність, нез'ясовність,
непередаваність;
2. Інтуїтивне проникнення в суть
природи;
3. Авторитетність саторі, яке важко
спростувати, не випробувавши цього стану;
4. Відчуття незвичності стану саторі;
5. Сатторі не відноситься до
моральних цінностей;
6. Невираженість саторі в кольорі,
запаху, звуці, образі. Судзуки відзначав, що саторі приходить в сірому кольорі,
без запаху і в вкрай непривабливій обстановці;
7. При цьому переживається почуття
захоплення, як результат самозадоволення, при реалізації чогось неусвідомленого
підсвідомого;
8. Стислість, раптовість, миттєвість
саторі.
У традиційній
сінноїській
філософії, що частково
змикається з буддизмом, першорухом людського життя є кокоро - «серце» (у широкому сенсі
слова воно ж «душа» чи «духовна основа»).
«Кокоро»,
серце, має кожен предмет і явище, людське слово в
тому числі. Але якщо в слові живе дух, здатний рухати їм, приводити в рух
почуття, то слово може жити за своїми законами. Таке ставлення до слова, зрозуміло, позначилося на
творчості самих письменників. Раз на слові є душа, художникові залишається
лише довіритися йому, творити з натхнення. «Серце» (кокоро), про
який так часто говориться в японських поетичних трактатах, це і серце природи,
і серце людини, і серце пісні. Всі ці три серця, три сутності становлять
єдине ціле і виявляються у вигляді слова.
Отже, світоглядна основадзен являється єдністю для тіла і
духу. Дзен виступає способом розуміння шляху, тому і є духовною опорою бусідо.
Водночас формує філософську основу самурайської етики, що відповідає принципам
дзен-будизму за Судзукі.
Немає коментарів:
Дописати коментар