Шлях бусідо

Бусідо стосувалося відносин самураїв до соціальної спільноти, до людей того або іншого класу, до держави. Будучи злитим воєдино зі східною філософією, бусидо носило характер практично моралізаторську. Самураї вважали його методом удосконалювання психічної і тілесної гігієни. Бусідо морально осмислило філософське світовчення в цілому і було покликано навчити самурая «правильного життя» у феодальному японському суспільстві. Воно поєднувало в собі теорію буття і вивчення психіки людини, вирішувало питання, пов'язані з поняттям сутності індивідуума, його ролі в навколишньому світі, сенсу життя, добра і зла, моральних цінностей і морального ідеалу. Воїн, вихований у дусі бусидо, повинен був чітко усвідомлювати свій моральний обов'язок, зокрема свої особисті обов'язки по відношенню до сюзерена, повинен був сам оцінювати свої дії і вчинки, морально засуджувати себе у випадку неправильних дії, порушення своїх обов'язків і боргу.

Бусідо, як спосіб регулювання поводження воїна, не спиралося безпосередньо ні на які спеціальні установи, які примушували до дотримання моральних норм. Воно грунтувалося на силі переконання, громадської думки, прикладу, виховання, традицій і силі морального авторитету окремих осіб, зазначених у середньовічній історії Японії. У кодексі «Бусідо» злилися чотири вчення. Ми знаходимо тут перш за все вплив буддизму, який вніс до «Бусідо» спокійну віру в долю, стоїцизм з причини небезпеки, презирство до смерті; синтоїзм вніс вчення про культ предків, синовську шанобливість, повагу до старших і взагалі лояльність. 

У «Бусідо», нарешті, увійшли етичні правила з вчення Конфуція і Мен-цзи. Вищі чесноти, за вченням останніх - правдивість, мужність, милосердя і мудрість. 

Слово самурай походить від дієслова сабурай - «охороняти, служити», і першо-початково мало значення «особистий слуга».Згодом його зміст звузився до поняття «озброєний слуга», в той час - певний тип воїна. 

Релігійним підгрунтям морально-етичних норм самураїв було конфуціанство і дзен-буддизм. Конфуціанство передбачає тверду і глибоку систему, спираючись на яку воїн може впоратися зі своїми завданнями. Дзен грунтується на особистій волі і самодисципліні посвяченого. Дзен - це буддизм дії і інтуїції, а не інтелектуалізації, це рух вперед, а не звернення до минулого. Як необхідну умову духовного звільнення дзен стверджує цінність не тільки впевненості у своїх силах, а й самозречення, або виходу за межі життя і смерті. Борг воїна - боротися і вмирати, і дзен через власну трансцендентну установку дає воїну духовне тренування, необхідне для неухильного виконання свого призначення. 

Сам дзен містить в собі і якийсь парадокс: він проповідує опору на особисту  інтуїцію («не покладатися на сутри»), але при цьому і говорить про вшанування до Учення і відповідному Вченню дії. І тут воїн знаходить принцип суворої дисципліни гармонійно поєднується з ученим знанням. 

Нарешті, слід сказати і про китайські військові канони, які завоювали захоплення і повагу не тільки японських полководців, але й учених і поетів. Всі японські воєначальники читали ці канони і осягали мудрість китайської військової стратегії.  Китайські військові трактати дають не тільки суто тактичні поради. Вони також стверджують принципи і нормативи, покликані сформувати дух воїна: «Тому військове правило говорить: слід покладатися не на те, що ворог не прийшов, а на те, що ти чекаєш його; слід покладатися не на те, що ворог не атакує, а на те, що ти невразливий» (Сунь-цзи). 

Щоб зрозуміти світ японського воїна, ми повинні знати, як він дивився на самого себе, тому джерелами служать твори самих самураїв. Філософія бусидо була виражена в книгах «Хагакуре» (Заховане в листі) і «Будо сесінсю» (Напуття вступає на шлях війна), які були написані потомственими самураями Ямамото Цунетомо (1659 - 1719) і Дайдодзи Юдзаном. 

 Отже, бусідо - особлива мораль, вироблена станом воїнів, що входили в панівний клас Японії, яка являла собою систему поглядів, норм і оцінок, які стосувалися поведінки самураїв, способів виховання самурайської молоді, створення і зміцнення певних моральний якостей і відносин.

Бусідо розвивало у воїнах любов до зброї, що повинне було вселяти самураям почуття самоповаги і в той же час відповідальності, тому що самурайська етика вважала безладне вживання меча безчестям і пропонувала його застосування тільки у разі потреби. 

http://www.combat-jujutsu.kiev.ua/files/Busido.htm

 Юдзан Дайдодзи. Будо Сесінсю. доступ до ресурсу: http://busido.nm.ru

Юдзан Дайдодзи Настанови тому, хто вступає на шлях воїна./Книги про Бойові Мистецтва//- 2009. доступ до ресурсу: http://www.czyan.org